读经：雅歌一章十二至十四节，十六至十七节，二章二至六节。
在前一篇信息里，我们看见在召会生活中的变化，是由变化的灵完成的。林后三章十八节说，我们乃是藉着主灵得变化。最终，那灵，神圣三一的第三者，经过过程、终极完成、并复合成为包罗万有变化的灵，就是终极完成的三一神。终极完成的三一神是变化人的一位。
在这变化的工作里，需要三一神作变化人的灵，也需要一些“变化人者”的配搭。以弗所四章说到，这些变化人者乃是成全人者。十一至十二节说，神已赐下一些使徒、申言者、传福音者、牧人和教师，为要成全圣徒，作职事的工作，就是建造基督的身体。今天，那些知道怎样与变化人的三一神合作的成全人者在那里？但在这卷非常简短、富诗意的书里，就说到这样一个结晶的点。
变化人的神将我们从骏马变化成百合花。至终，寻求者的头发编成金辫。女人的头发若是向空中直长，冲向诸天，这样的头发乃是“攻击”神的宝座。编头发指明服从元首，服从宝座。但很可惜，少有姊妹编起头发，束上头发。姊妹以服从的头发，束上的头发作工，这对主乃是荣耀。她们若不服从，她们的头发就是“分散的”，不是束上的。
基督的佳偶藉着变化人的三一神得了变化，有了发辫。然后配搭者，成全人者说，“我们要为你编上金辫。”（歌一11。）请注意“我们”一辞，这是指成全人者。这就是说，成全人者与成全人的灵配搭，把金子编到寻求者的发辫里。金子指父神的神圣性情。我们在神的宝座下服从神作头的权柄，这样的服从必须是照着神圣的性情。这见于新耶路撒冷。在新耶路撒冷里，金表征神的性情作基础。（启二一18下。）这金子作到寻求者束上的头发里。这表征她藉着那灵以神的神圣性情所作变化的工作而有对神的服从。
金辫用银钉系住。银钉是系结之物，指救赎的基督。惟有救赎的基督束紧我们，系住我们，使我们不至成为分散的。基督成就神完全的救赎，所以祂所作的全然是合法的，是法理的。
金的元素作到佳偶束上的头发里，并且这些金辫是用银钉系住。此外，寻求者的颈项也用珠串装饰。（歌一10。）珠宝是宝石。这些宝石放在一起成为一串，表征变化的灵。
保罗在林前三章说，我们需要谨慎怎样建造召会。（10，12。）我们不该用木、草、禾秸建造，乃该用金、银、宝石建造。这符合所罗门在雅歌里题到金、银、宝石。至终，在圣经末了所建造的，将是金、珍珠、宝石的城；珍珠顶替了银。银表征子基督是满足律法一切要求的一位；珍珠有同样的意义。新耶路撒冷的珍珠门是在作守门者的天使观看之下；律法就是藉天使设立的。（加三19。）只有神能写出圣经这样独一且一贯的书。整本圣经都说到同样的事，就是关于神的经纶，要产生召会作基督的身体，终极完成于新耶路撒冷。这就是神正在建立的属灵世界。
我要再说，我们的基督不再是肉身的。基督教主要是传讲肉身的基督，但神是在建立属灵的世界。新约的书信启示，今天基督乃是灵。祂不再是肉身的，因为祂成了赐生命的灵。（林前十五45下。）这是很大的异象。我比从前更得加强，宣扬基督是赐生命的灵。
我们需要看见，为着建立神的属灵世界，基督以两步来探访我们。第一步是祂成为肉体。祂成了一个肉身的人，个人、情深的探访我们。但在祂作肉身之人的期间，祂的门徒不认识任何属灵的事。他们和其他犹太人所期待的国，是物质的国；然而，基督的国乃是属灵的。在物质世界里的人不领悟神对我们所作的。主所关切的，是要藉着在众召会中所产生，并由全部信徒所构成，基督生机的身体作为前身，而得着新耶路撒冷；这不是物质的，乃是属灵的。用金、银、宝石成全别人，就是建立神的属灵世界。
达秘（J. N. Darby）从事关于圣经的著述多年以后，在他晚年说，“哦，何等喜乐，能彀一无所有，一无所是，一无所见，惟见在荣耀里活的基督；并且一无所顾，惟顾祂在此地的权益。”达秘的确是在神秘密、属灵的行动里。我们呢？藉着主的怜悯，倪弟兄和我一同作工，并看见同一个异象，就是关于神秘密、属灵世界的异象。我有完全的把握，我在这里所作的要到新耶路撒冷去。我们若要我们所作的在新耶路撒冷里，就需要学习怎样把金子加到发辫里，怎样作出银钉束紧发辫，以及怎样作出珠串、宝石，遮盖露出的颈项。换句话说，我们需要学习用金、银、宝石建造。我们必须学习实际的将三一神供应给人，使人得变化。
现在我们需要看见，寻求基督者怎样往前，经历在众召会中与基督互相得满足。起初她寻求个人的满足，但她之后受教导，要寻求与基督互相得满足。我们属灵的满足是个人的还是互相的？首先，这必须是个人的；然后逐渐的，这必须是互相的，就是与我们所寻求作我们满足的基督互相得满足。我们不该太过寻求我们个人的满足，以致忘了基督的满足。我们满足祂的时候，我们必然也会得满足。基督若没有因我们得满足，我们就绝不能因基督得满足。这满足乃是互相的。
坐席是基督与祂佳偶在众召会中互相得着并享受之初步结果的显明
基督的佳偶被带来坐席，是基督与祂佳偶在众召会中互相得着并享受之初步结果的显明。（歌一12。）基督是主人，祂的佳偶是主要的客人，显出他们互相的享受和满足。基督摆设筵席，给佳偶和她的同伴享受。
基督是王，与祂的佳偶一同坐席；祂的佳偶向着祂的爱，如同哪哒香膏发出香味。筵席是馨香的，哪哒香膏更是馨香的。应邀的人会说，“主人，为着你的筵席感谢你。”然后主人会对应邀的客人说，“亲爱的客人，为着你的哪哒香膏感谢你。”这是互相的享受。
我们能否有一些哪哒香膏满足基督，在于我们向着祂有没有那种爱。哪哒香膏是佳偶的，但馨香是基督的。基督的馨香藉着佳偶彰显在她的哪哒香膏里。我们对基督的经历该被构成哪哒香膏。不然，我们就没有甚么可盛装基督的馨香。首先，基督满足我们，使我们得着哪哒香膏。然后我们藉着基督的馨香满足祂。这样为着互相满足的互相享受，乃是在召会生活中。