https://s3-us-west-2.amazonaws.com/secure.notion-static.com/52b0b147-92b6-43df-847c-fdacc31d16a6/04.mp3
注1：本节描绘基督佳偶的美丽，乃在于她凭那灵而有，却不为外人所见（在帕子内）的单一和见识（眼好像鸽子），也在于她借神的喂养而有的服从和顺从（头发如同山羊群），神的喂养征服了她在不顺从之人中间的不顺从。
注1：这描绘佳偶的美丽，乃在于她接受神圣食物的能力，已经受了十字架的对付（牙齿如剪过毛的一群母羊），得了那灵洗涤的洁净（洗净上来），并得着双倍加强与平衡（双生），而没有失去力量（没有一只丧掉子的）。
注1：这说到基督佳偶的美丽，乃在于她用秀美的嘴讲说基督的救赎与权柄（唇好像朱红线——书二21，太二七28～29），也在于她那充满生命（石榴）而隐藏（在帕子内）的彰显（两腮）。
注1：基督佳偶的美丽，乃在于她对基督的服从意志（颈项像大卫的高楼——参赛三16），这意志富有防卫的能力（盾牌和勇士的挡牌）。
注1：这说到基督佳偶的美丽，乃在于她柔和的信与爱，在纯洁信靠的生活环境中（百合花中——太六28），得着双倍的加强（两乳——加五6，提前一14）和滋养（吃草）。
注1：直译，吐气。基督的佳偶经历了基督甜美的死和馨香的复活之后（二14～三5），在她更深的追求里，定意停留在基督甜美的死（没药山）和祂馨香的复活（乳香冈）里，直等到她的良人回来（天亮，黑影飞去——参彼后一19）。这里佳偶似乎不在意她的良人是否与她同在，她只要留在没药山和乳香冈。然而，把基督的死与复活当作与基督分开、在基督之外的东西来经历是不可能的。基督的死、复活、升天和那灵，实际上就是基督自己（罗六3，约十一25，弗二6，罗八9～10）。我们若留在基督里（祂就是那灵在我们灵里——罗八16），并有基督与我们同在，我们就必在祂的死、复活和升天里。这就是经历基督，享受基督。 神在祂的经纶里，不是要我们经历什么属于基督的事物。祂乃是定意要我们在许多方面享受基督自己。死、复活、升天、以及那灵乃是四种情形，在其中基督得以给我们享受。与基督同死就是在基督的死里享受祂。祂总是在祂甜美的死里给我们享受（加二20上）。与基督一同复活是享受复活、赐生命的基督（约十二24）。活在升天里就是在升天的情形里享受基督（西三1～3）。我们若在升天里享受基督，也就在复活里作神的新造享受祂。升天、神的新造及复活，三者乃是一。基督不仅是在祂的死、复活、和升天的情形里，也是在赐生命之灵的情形里。对我们而言，祂就是耶稣基督之包罗万有、赐生命的灵（林前十五45，腓一19）。那灵在那里，基督就在那里；我们乃是在这灵里享受基督。
注1：这里基督表达祂对佳偶的珍赏，预备她接受祂的呼召，与祂一同在升天里生活，在复活里作祂的新造，而不留在没药山和乳香冈那里（6）。唯有在升天里，在复活里，才是新造。凡是在基督里并在祂的复活里的，就是新造（林后五17）。复活和新造的事与基督的升天密切相关。实际上，基督的复活和升天乃是一（参弗二5～6）。我们若在祂的复活里，也就在祂的升天里。
注1：这里基督要作祂新妇的佳偶，从祂的升天（利巴嫩），就是从真理（亚玛拿）的最高峰，并从基督在争战中得胜的最高峰（示尼珥与黑门），从仇敌在天上所在的地方（有狮子的洞穴和有豹子的山岭），与祂一同观看。基督呼召祂的佳偶在祂的升天里与祂同活，如同祂曾呼召她驻留于祂的十字架一样（二14）。当佳偶活在升天里，她与基督就一同活在升天的情形里，成为对耦。基督是神圣而属人的，祂那变化过的佳偶是属人而神圣的。二者在生命和性情上相同，彼此完全相配。
注2：利巴嫩是座高山，表征升天是复活的高峰（王下十九23，见约六3注1）。见7注1。
注3：意，真理。真理是指终极完成之三一神，包罗万有之基督连同祂完全的救赎，并包罗万有、复合、赐生命、七倍加强之灵的实际。这些实际就是三一神的三者。参约壹一6注6。